Đại gia hỏa nghe xong Tế Tửu đại nhân nói chuyện, toàn trường nhao nhao thi lễ một cái, biểu thị nghe rõ.
Không riêng gì Tế Tửu đại nhân, còn có ti nghiệp đại nhân, giám thừa đại nhân cùng mấy cái tiến sĩ nhóm, bọn hắn theo thứ tự tự giới thiệu, còn riêng phần mình giảng vài câu.
Ti nghiệp đại nhân cùng tiến sĩ nhóm đại khái chính là đốc xúc học sinh đi vào Quốc Tử Giám liền muốn học tập cho giỏi loại hình, mà giám thừa đại nhân liền không giống, là cái trung niên hán tử, tướng mạo nhìn xem rất hung còn rất ngay thẳng, trực tiếp cùng đại gia hỏa nói, đừng rơi vào trong tay hắn, bằng không, ha ha...
Dù sao đại đa số học sinh bị giám thừa đại nhân lời nói cấp trấn trụ, trong lòng mao mao, đối này giám thừa đại nhân lên lòng kính sợ, này đoán chừng chính là giám thừa đại nhân muốn hiệu quả a.
Nếu lời dạo đầu đều kể xong, thời gian cũng không còn nhiều lắm, Tế Tửu đại nhân liền tuyên bố cùng nhau đi Khổng miếu tế tự.
Cùng nhập phủ học lúc đó quá trình không sai biệt lắm, chỉ có điều Linh Tinh môn đổi thành cầm kính môn, từ Di Luân đường đi về phía đông liền có thể nhìn thấy cánh cửa kia, tiến vào cầm kính môn chính là văn miếu.
Này kinh thành văn miếu có thể so sánh địa phương thượng các nơi văn miếu lớn, quy cách cũng là cao nhất, kinh thành văn miếu xem như quốc miếu, nơi này thờ phụng chừng trăm vị tiên hiền tiên nho tiên thánh, hàng năm Hoàng đế đều sẽ tới này tế tự một phen.
Lúc này trời đã sáng, đại gia hỏa đứng xếp hàng, đồng loạt qua cầm kính môn tiếp lấy liền bắt đầu tế bái đứng lên.
Từ Hán Vũ Đế trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia đến nay, lịch triều lịch đại đều lấy tư tưởng nho gia tới trị quốc. Nhưng đáng lưu ý chính là, Tiên Tần Nho gia cùng Hán Vũ Đế Nho gia cũng không đồng dạng.
Tiên Tần Nho gia hạch tâm chính là Khổng Tử nói tới "Nhân", chú trọng người nhân tố, coi trọng nhân sinh giá trị quan, đề xướng đạo đức tu dưỡng cùng nhân cách hoàn thiện, khởi xướng nhân chính, chủ trương yêu quý sức dân, chú ý dân sinh, lấy dân làm gốc.
Bất quá, Hán Vũ Đế thời kì ra cái Đổng Trọng Thư, lão tiểu tử này đem Tiên Tần Nho gia tư tưởng tiến hành cải tạo, hình thành mới nho học, từ đó gia nhập Đạo gia, pháp gia tư tưởng, đồng thời đem hắn tư tưởng thần hóa, cái gì "Quân quyền thần thụ, thiên nhân cảm ứng" vì tư tưởng hạch tâm.
Trải qua Đổng Trọng Thư cải tạo qua mới Nho gia, kỳ thật chính là một bộ quản người tư tưởng, đem người điểm đẳng cấp, quân quân thần thần phụ phụ tử tử, hết thảy đều cố hóa, cái dạng gì đẳng cấp người, liền nên làm cái gì dạng chuyện.
Loại tư tưởng này có lợi cho quân chủ chuyên chế cùng triều đình thống nhất, nhưng bất lợi cho học thuật phát triển cùng văn minh tiến bộ, cho nên ngàn năm tích nhược đầu nguồn chính là ở đây, một nhà độc tôn chỉ biết bảo thủ, trăm nhà đua tiếng mới có thể xúc tiến tư tưởng phồn vinh.
Mặc dù Nhậm Tuấn Kiệt cũng biết loại này tệ nạn, nhưng hắn cũng không dám nói lung tung, nơi này chính là phong kiến vương triều độc chiếm thiên hạ thời đại, nếu là hắn dám nói lung tung, đều không cần triều đình ra tay, khắp thiên hạ người đọc sách đều sẽ vây lại nhà bọn hắn.
Nói đùa, tổ tông chi pháp, ngươi là quên rồi? Ngươi cái khi sư diệt tổ cẩu vật. Này đoán chừng là thiên hạ người đọc sách sẽ mắng hắn lời nói.
Bất quá Đại Ngụy hướng mấy đời Hoàng đế coi như khai sáng, đem thiên hạ quản lý rất khá, cũng nghe được tiến lời nói, mặc dù Đại Ngụy Thái tổ biết độc tôn một nhà tệ nạn, cũng biết rõ lấp không bằng khai thông đạo lý, đối bách tính trói buộc quá gấp, tương lai bắn ngược lực lượng vậy thì càng lớn, đây cũng là tất cả vương triều không cao hơn ba trăm năm nguyên nhân một trong.
Nhưng đây là trăm ngàn năm qua chế độ, muốn một thế hệ lập tức cải biến, đây là không có khả năng.
Cái này cần chậm rãi cải biến, chí ít bây giờ Đại Ngụy làm giảm bớt đẳng cấp, để có tài năng người đều có thể được đến thuộc về mình bình đài phát huy, mà lại triều đình còn cổ vũ chuyên nghiệp nhân tài sáng tạo cái mới phát minh.
Bây giờ dân gian có người lớn mật sáng tạo cái mới phát minh, cũng sẽ không bị người nói thành kỳ dâm kỹ xảo, không làm việc đàng hoàng, nếu là có trọng đại phát minh, triều đình sẽ còn đại lực khen thưởng cùng tuyên truyền.
Qua một hồi lâu, đại gia hỏa đều tại văn miếu thờ phụng quan dẫn đầu dưới tế bái tốt Khổng phu tử.
Tế Tửu đại nhân nói mấy câu sau, liền để đại gia hỏa đi Di Luân đường bên cạnh tây giảng đường chuẩn bị nhập học khảo thí.
Hôm nay nhập học khảo thí rất đơn giản, cũng chỉ có một đạo sách luận đề, buổi trưa vừa đến liền thu cuốn, lại nói tiếp chia lớp cấp, có thể nói, trận này nhập học kiểm tra chính là qua loa mà thôi, có rất ít người bởi vì thành tích kém đến không hợp thói thường bị đuổi về nguyên quán, dù sao đều là các tỉnh tinh anh sinh viên nha.
Đại gia hỏa đứng xếp hàng đi tới Di Luân đường bên cạnh tây giảng đường, bên trong rất là rộng rãi, trưng bày từng trương cái bàn cùng bồ đoàn, mọi người đều nhận một tấm bài thi án lấy trình tự ngồi xuống.
Hôm nay giám thị giám khảo cũng chỉ có ba cái tiến sĩ, dù sao tế tửu, ti nghiệp cùng giám thừa lời nên nói đã nói, này lại bọn hắn nên làm gì làm cái đó đi, đợi lát nữa thi xong từ ba vị tiến sĩ dựa theo chuẩn bị kỹ càng danh sách tiến hành chia lớp cấp.
Ba vị tiến sĩ đều là quản Quốc Tử Giám cấp thấp: Chính nghĩa đường, rộng nghiệp đường, sùng chí đường tiến sĩ, tân sinh nhập học đều là tiến này ba cái đường.
Nói xong một chút khảo thí chú ý hạng mục sau, tiến sĩ nhóm liền tuyên bố khảo thí bắt đầu.
Những học sinh mới nghe vậy, lập tức lật ra bài thi nhìn lại.
Nhậm Tuấn Kiệt cũng thở sâu thở ra một hơi sau, nhìn lên đề mục, mặc dù chỉ có một đạo đề, nhưng hắn cũng không dám lười biếng, nếu thật là bị đuổi ra Quốc Tử Giám, cái kia thật sự là mất mặt ném về tận nhà.
Đề mục là: Tử nói "Cổ chi học giả vì bản thân, nay chi học người làm người." Hỏi: Nay kẻ sĩ vì bản thân? Làm người? Ai đúng?
Phía trước câu nói kia xuất từ 《 luận ngữ · hiến hỏi 》, ý là: Khổng Tử nói "Cổ đại người học tập là vì đề thăng chính mình tu dưỡng cùng nhân cách, hôm nay người học tập là vì làm cho người khác nhìn, hướng trên mặt mình th·iếp vàng, truy tên trục lợi "
Khổng Tử phải nói cho chúng ta biết chính là, học tập là một kiện tự giác sự tình, không nên quá công lợi, cho nên nho học cũng gọi là mình chi học.
Giám khảo hỏi chính là, bây giờ người đọc sách là một loại gì trạng thái? Đọc sách là vì tu dưỡng sao? Vẫn là vì công danh lợi lộc? Hai cái này học tập thái độ cái nào là chính xác?
Cái này... Này đề liền có chút kiếm chuyện, hiện nay người đọc sách cái nào không phải vì sảng khoái quan mà đọc sách? Trên cơ bản đều là, bất quá cũng không thể giáng một gậy c·hết tươi, có chút cao nhân coi nhẹ nhân gian danh lợi, lựa chọn quy ẩn sơn lâm, nhưng cao nhân sở dĩ được xưng là cao nhân, đó chính là rất ít người cao hơn bọn họ nha.
Cho nên bây giờ người đọc sách cơ hồ đều là vì công danh lợi lộc mà đọc sách, đại gia hỏa ngày thường miệng đầy nhân nghĩa, nhưng thật sự để hắn làm quan, vậy bọn hắn chạy so với ai khác đều nhanh.
Bây giờ đặt tới phía trên tới nói, cái này để người ta trả lời thế nào sao? Sờ lấy lương tâm cứng rắn đáp ta học tập là vì đạo đức của mình đề thăng?
Này đề đoán chừng là Tế Tửu đại nhân ra, này tiểu lão đầu liền ưa thích chỉnh người, Nhậm Tuấn Kiệt rất là im lặng nghĩ đến.
Thời gian còn không phải rất căng, cho nên Nhậm Tuấn Kiệt cẩn thận vuốt một vuốt, ngẫm lại như thế nào giải đạo đề này.
Đúng, tử nói "Mình muốn lập mà đứng người, mình muốn đạt mà đạt nhân." Ý là: Chính mình muốn đứng vững, cũng phải để người khác đứng vững, chính mình muốn lên cao, cũng phải để người khác lên cao.
Một cái nhân ái người, là một cái lấy bác thi tế chúng làm nhiệm vụ của mình người, nhưng điều kiện tiên quyết là chính mình muốn trước có thực lực, nếu như mình không có đứng vững, lại nói thế nào đem người khác nâng đỡ đâu?
=============
Hùng Ca Sử Việt - Đại Việt Trường Tồn
