Chương 195: Thiền mật hai tông, chính thống đạo Nho chi tranh?

Nhạc Lộc quận, chỗ đại lục đông bộ, bởi vì lân cận Linh Nhạc sơn mạch mà gọi tên.

Huyền Âm cốc, Mặc Vận các đều ở chỗ này, có thể xưng Thiên Ngự mười ba quận bên trong nghệ thuật không khí nồng nặc nhất chi địa.

Ngoài ra, nơi đây tín ngưỡng có chút phức tạp.

Linh Nhạc sơn mạch bên trong, có hai tòa danh sơn, theo thứ tự là Phạn Âm Sơn cùng Thanh Minh Sơn.

Phật giáo thánh địa Bàn Nhược tự ở vào Phạn Âm Sơn, đạo môn chính thống Thanh Huyền đạo tông thì tại Thanh Minh Sơn bên trên.

Đông đảo thiền tông cùng Toàn Chân đạo người tu hành, như muốn từ Linh Nhạc sơn mạch vào thành, Nhạc Lộc quận chính là lựa chọn tốt nhất.

Cho nên tại địa phương khác khó gặp đạo sĩ, tăng nhân, ở chỗ này lại là nhìn mãi quen mắt.

Gần chút thời gian, Nhạc Lộc quận phi thường náo nhiệt.

Tứ Hải thương hội sắp ở đây cử hành cỡ lớn linh thực đấu giá hội, hấp dẫn đông đảo người tu hành ùn ùn kéo đến.

Không chỉ có như thế, trên phố nghe đồn Mặc Vận các cùng Huyền Âm cốc tựa hồ muốn liên thủ tổ chức một trận thịnh hội.

Bàn Nhược tự cao tăng lại cũng đã tiến về các huyện tìm kiếm cùng Phật pháp người hữu duyên.

Nhạc Lộc quận góc Tây Bắc, Lộc Minh huyện, Thập Lý trấn.

Trong khách sạn, Tô Mục nghe đám người đàm luận, không khỏi trong lòng vui mừng.

Xem ra lần này hành trình tất nhiên tràn ngập thú vị!

Ăn xong món ăn trong mâm ăn, Tô Mục vỗ vỗ nâng lên bụng, nhanh chân đi ra.

Quan sát cái này Thập Lý trấn, liền có thể phát giác Nhạc Lộc quận phong thổ, cùng cái khác các quận đều không giống nhau.

Vẻn vẹn là bữa ăn này ăn, các đại tửu lâu khách sạn trước cửa, liền có dựng thẳng lên bảng hiệu viết rõ có thể cung cấp cơm chay.

Đi dạo chỉ chốc lát, Tô Mục hiểu ý cười một tiếng, bát quái chi hồn hừng hực dấy lên.



Ngay phía trước, đám người vây tụ, ồn ào tiếng nghị luận liên tiếp, tựa hồ có cái gì thú vị sự tình.

Không biết đạp mấy người giày, dẫn tới một mảnh tiếng mắng chửi, Tô Mục tại chen chúc trong đám người khó khăn đẩy ra hàng đầu.

Không khí chung quanh tràn ngập nóng bức khí tức, để cho người ta có chút thở không nổi.

Chỉ gặp một tăng nhân lẳng lặng đứng thẳng, hắn thân mang màu đỏ thẫm tăng bào, tính chất nặng nề.

Tăng bào bên trên thêu lên tinh mỹ kim sắc pháp văn, dưới ánh mặt trời lóe ra thần bí quang mang.

Đầu mang theo một đỉnh hình dạng đặc biệt màu vàng pháp mũ, hai tay mang theo phật châu tay xuyên.

Trên cổ cũng treo một chuỗi từ thải sắc bảo thạch cùng phật châu xuyên thành dây chuyền.

Mặt mũi của hắn yên tĩnh mà thâm thúy, màu đồng cổ da thịt tản ra một loại cứng cỏi khí tức.

Lông mày như kiếm, có chút giương lên, con mắt thâm thúy mà sáng tỏ, phảng phất có thể nhìn rõ thế gian vạn vật bản chất.

Sóng mũi cao dưới, bờ môi đóng chặt, cho người ta một loại trang trọng cảm giác.

Tô Mục hơi nghi hoặc một chút, thiền tông tăng nhân mặc tương đối mộc mạc, rộng rãi biển thanh, bên ngoài dựng cà sa, kiểu dáng tương đối ngắn gọn.

Nhưng nhìn người này bộ dáng, tựa hồ là mật tông người.

Một cái kỳ diệu ý nghĩ tại trong lòng hắn tự nhiên sinh ra, người này chẳng lẽ đến "Đoạt mối làm ăn"?

Trần thuật tiên sinh giảng thuật phức tạp tri thức điểm tại trong đầu của hắn không ngừng thoáng hiện.

Thiền tông hạch tâm chủ trương một trong, "Tâm tính bản chỉ toàn, thấy tính cách thành Phật" .

Cho rằng người bản tâm bản tính nguyên bản là thanh tịnh, có phật tính.

Chỉ là bởi vì các loại phiền não, ý nghĩ xằng bậy cùng cố chấp che đậy, khiến cho phật tính không thể hiển hiện.

Thông qua tu hành, khứ trừ những này chướng ngại, liền có thể nhận thức đến bản tâm của mình, thực hiện giác ngộ thành Phật.



Thứ hai, "Không lập văn tự, dạy bên ngoài biệt truyện" .

Bọn hắn không dựa vào tại kinh điển văn tự mặt ngoài hàm nghĩa đến lý giải Phật pháp.

Cường điệu thông qua nội tâm cảm ngộ cùng thể nghiệm đi lĩnh ngộ Phật pháp chân lý.

Cho rằng chân chính Phật pháp truyền thừa không phải thông qua văn tự kinh điển học tập, mà là sư đồ ở giữa lấy tâm truyền tâm, ý hợp tâm đầu phương thức tiến hành.

Thứ ba, "Trực chỉ lòng người, đốn ngộ thành Phật" .

Khởi xướng trực tiếp tìm tòi nghiên cứu nội tâm của người, đi phát hiện mình phật tính.

Tại tu hành phương thức bên trên, có "Đốn ngộ" cùng "Dần dần ngộ" phân chia.

Nhưng thiền tông còn cường điệu hơn "Đốn ngộ" tức cho rằng người có thể trong nháy mắt đột nhiên lĩnh ngộ được Phật pháp chân lý, thực hiện giác ngộ.

Tại tín ngưỡng phương diện, thiền tông tín ngưỡng Phật Đà, nhưng càng thiên về tại đối với mình tâm từ tính tín ngưỡng cùng thăm dò.

Tin tưởng mỗi người đều có thành Phật tiềm lực, chỉ cần thông qua chính xác phương pháp tu hành, liền có thể thực hiện giác ngộ.

Nó tu hành mục tiêu cuối cùng nhất chính là đạt thành giải thoát Sinh Tử chi cảnh, siêu việt luân hồi thời hạn, thành tựu vô thượng phật quả.

Cho nên thiền tông Nhất phẩm chi danh, tức là siêu thoát, nhưng nắm giữ luân hồi pháp tắc, siêu thoát sinh tử.

Mà mật tông thì hoàn toàn khác biệt, kỳ chủ trương "Ba mật tương ứng, tức thân thành Phật" .

Tức tu tập miệng mật (miệng tụng chân ngôn chú ngữ) thân mật (tay ký khế ước ấn, thân thể tư thế) cùng ý mật (tâm làm quan tưởng).

Thông qua cái này ba loại mật pháp tu hành, làm mình thân, miệng, ý cùng phật thân, miệng, ý tương ứng.

Từ đó thu hoạch được phật gia trì cùng lực lượng, thực hiện tức thân thành Phật.

Đồng thời, bọn hắn cũng tiến hành "Bản tôn sùng bái" .

Người tu hành chọn một vị đặc biệt phật hoặc Bồ Tát làm vì mình bản tôn, tiến hành xâm nhập tín ngưỡng cùng tu hành.



Mật tông người tu hành cho rằng bản tôn có lực lượng cường đại cùng trí tuệ.

Thông qua cùng bản tôn tương ứng, có thể thu hoạch được bản tôn gia trì cùng bảo hộ, gia tốc tu hành tiến trình.

Ngoài ra, bọn hắn càng thêm chú trọng "Thượng sư truyền thừa" cho rằng thượng sư là liên tiếp người tu hành cùng phật ở giữa cầu nối.

Thượng sư có phong phú tu hành kinh nghiệm cùng tri thức, có thể cho người tu hành chính xác chỉ đạo cùng gợi ý.

Trợ giúp người tu hành vượt qua tu hành quá trình bên trong khó khăn cùng chướng ngại.

Mà tại mật tông tu hành đường tắt bên trong, đạt tới Tứ phẩm sáng tạo giới, tức là thượng sư.

Có thể mượn giúp đỡ siêu phàm thủ đoạn sáng tạo thần thánh không gian dẫn đạo người khác, hoặc tiến hành quán đỉnh cùng truyền miệng tâm thụ.

Đương nhiên, đây chỉ là Tứ phẩm thủ đoạn cơ sở nhất năng lực.

Phương pháp này còn có thể khốn địch, khu ác, chiều sâu minh tưởng cùng tại không gian bên trong trên phạm vi lớn cường hóa tự thân.

Tại tín ngưỡng phương diện, mật tông tín ngưỡng Đại Nhật Như Lai bao gồm phật Bồ Tát, cho rằng bọn họ có vô lượng trí tuệ cùng lực lượng.

Người tu hành thông qua đối gia phật Bồ tát tín ngưỡng cùng tu hành, kỳ vọng có thể thu hoạch được phật chính quả, thực hiện giải thoát cùng giác ngộ.

Đồng thời, mật tông cũng cường điệu đối pháp tín ngưỡng, tức đối mật tông giáo nghĩa, kinh điển cùng phương pháp tu hành kiên định tín ngưỡng.

Cũng bởi vậy, hai tông ở giữa như là kia "Chính Nhất Đạo" cùng "Toàn Chân đạo" tồn tại chính thống đạo Nho chi tranh.

Bất quá, cái này mật tông không giống "Chính Nhất Đạo" bọn hắn đồng dạng cầm giới, cho nên không bị cho rằng là "Dã lộ" .

Chỉ là bởi vì đương thời quân vương càng thêm tán thành thiền tông tư tưởng, cho nên đem nó nhận định là tam giáo một trong, cùng nho, đạo hai giáo.

Mà mật tông, thì bị xác định vì trung cửu lưu bên trong "Tăng" .

Cử động lần này vừa ra, hai ở giữa cạnh tranh kịch liệt hơn.

Mặc dù không đến mức dẫn phát sinh tử xung đột như vậy cực đoan tình trạng, nhưng lẫn nhau ở giữa ma sát nhưng lại chưa bao giờ gián đoạn.

Hai tông đều kiên định cho là mình mới là Phật pháp chính thống truyền thừa, ai cũng không chịu nhượng bộ nửa phần.

Loại giằng co này không hạ cục diện, khiến cho bọn hắn tại liên quan đến Phật pháp chân lý lý giải, tín đồ mời chào cùng tu hành tài nguyên thu hoạch chờ rất nhiều phương diện, đều không chút nào thỏa hiệp, âm thầm đấu sức.

Lúc này, chắc hẳn cái này mật tông tăng nhân, chính là dự định đoạt kia thiền tông "Sinh ý" cũng tới đến cái này Nhạc Lộc quận chọn lựa cùng Phật pháp người hữu duyên.