Chương 32 hỉ nhạc nhị chi

Hỏa Giao lập tức cảnh giác lên, kêu lên: “Chu Mặc tiện nhân kia cũng tại?” Chu Mặc hang ổ bị người bưng, chỉ có thể nhờ bao che tại Kim Ngô thượng nhân, còn bị nó tốt một trận chiếm tiện nghi, bất đắc dĩ hiện thân, chỉ vào Tề Khôn kêu lên: “Giao Chân Nhân đừng nghe tên này hồ ngôn loạn ngữ, chính là hắn cùng Ngũ Độc Thần giáo một cái khác đáng g·iết ngàn đao tru diệt lão nương cả nhà!”

Kim Ngô thượng nhân kêu lên: “Nếu ngươi không tin, ta g·iết cho ngươi xem chính là!” Chín đạo ngô câu độc kiếm chớp động ánh sáng, hướng Tề Khôn trên thân cuốn. Tề Khôn cười ha ha một tiếng, kêu lên: “Các ngươi chậm chơi, tha thứ không phụng bồi!” Đi đầu thôi động độn quang cấp tốc bỏ chạy.

Hỏa Giao bị Kim Ngô thượng nhân cùng Chu Mặc như thế quấy rầy một cái, thế công không khỏi hơi chậm lại, bị Tề Khôn bắt được cơ hội, trốn bán sống bán c·hết. Bàng Quang cũng từ thông minh, vội vàng đuổi theo. Hỏa Giao khí rống to liên tục, bận bịu tức thôi động chân hỏa t·ruy s·át mà đi.

Kim Ngô thượng nhân cùng Chu Mặc hai mặt nhìn nhau, Kim Ngô thượng nhân mắng: “Thật sự là xúi quẩy!” Quay người hạ xuống trong thâm cốc. Chu Mặc oán hận nói: “Cái kia lão Giao thiêu c·hết tặc kia tư chim mới tốt!”

Qua mấy ngày, Thích Trạch miễn cưỡng điều dưỡng tốt thương thế, qua chiến dịch này, hắn đối với tu hành chi lộ nắm chắc càng thêm rõ ràng, càng thêm kiên định lấy thiền công làm chủ tu chi lộ. Mỗi ngày gấp rút tu luyện thiền công, là phật môn chân khí màu vàng óng tràn đầy tại trong kinh mạch. Đem Huyền Âm kiếm quyết sở tu chân khí phân biệt giấu tại ngũ tạng năm cung bên trong, chỉ dùng đến cọ rửa ngũ tạng, lớn mạnh nội phủ.

Lại qua bảy ngày công phu, Dương Khiêu Mạch đã đều đả thông, chân khí lưu động càng thêm thuận nhanh, bát mạch đã thông thứ ba, tiên thiên tuyệt chứng đã chữa khỏi hơn phân nửa. Thích Trạch kinh hỉ sau khi, càng thêm chuyên cần thiền pháp, về phần Ngũ Chân Huyền Âm kiếm quyết tu vi cũng chưa từng rơi xuống.

« Tiểu Vô Tướng Thiền Công » ghi lại, do Sơ Thiền nhập Nhị Thiền cũng không tính gian nan, nhưng chỉ phát tâm hằng nhiên, phổ chiếu thập phương, nội tồn chư bản, đương đắc tứ chi công đức. Như thế nào bốn chi: Một, nội tịnh chi, tâm vô giác quan chi hồn trọc, tên cổ nội tịnh. Vị hành giả muốn ly Sơ Thiền lúc, đủ loại ha trách giác quan, giác quan đã diệt, thì trong nội tâm tĩnh, tâm cùng tĩnh sắc pháp tương ứng, thông suốt ngươi minh tĩnh, tên cổ nội tịnh chi. Hai, hỉ chi, hân khánh chi tâm danh hỉ. Vị hành giả mới được nội tĩnh lúc, tức cùng hỉ câu phát, mà hỉ tâm chưa thành, thứ tâm từ khánh đến miễn (cảm) giác quan chi hoạn, thu hoạch được thắng định nội tịnh niềm vui, hoan hỉ vô lượng, tên cổ hỉ chi. Ba, lạc chi, di duyệt chi tâm danh lạc. Vị hành giả hỉ tuôn ra chi tình ký tức, tắc di nhiên tĩnh lự, chịu đến nội tịnh hỉ bên trong chi duyệt lạc, tên cổ lạc chi. Bốn, nhất tâm chi, tâm cùng định nhất, gọi là nhất tâm. Vị hành giả hỉ nhạc tâm tức, thì tâm cùng định nhất, trừng đình bất động, tên cổ nhất tâm chi.

Thích Trạch từ cảm giác đã đến nội tịnh chi chi công, tâm cùng tịnh sắc pháp tương ứng, lúc nào cũng trong vắt, mà lúc này phật môn chân khí càng phát ra hoạt bát, chu lưu lục hư, hỗn ứng bát phương. Hắn lại đem Thiên Hồng tử kiếm phổ lấy ra, tinh tế nghiên cứu.

Lúc này phải làm thử diễn lúc trước quyết ý, đem « Tiểu Vô Tướng Thiền Công » cùng Ngũ Chân Huyền Âm kiếm quyết hợp hai làm một, chung lấy phật môn chân khí thôi động. Thích Trạch chi cho nên dám kiêm tu hai môn công pháp, chỉ vì Thiên Hồng tử kiếm quyết từ âm luật ra tay, vừa cùng hắn đoạt được Kim Cương Thiền Xướng thần thông tương hợp, chính là thiên ý cơ duyên như vậy.

Thích Trạch có được kiến thức của kiếp trước, biết âm luật thanh âm đều do chấn động mà lên, chấn động lại có tần suất, chỉ cần đem Kim Cương Thiền Xướng cùng Huyền Âm kiếm quyết tần suất bảo trì nhất trí, nói không chừng liền có thể tại cả hai ở giữa dựng cầu nối, lẫn nhau quán thông, như hiệu quả nhanh chóng, can ảnh tương tùy, tương hỗ là bổ ích.

Kim Cương Thiền Xướng nội dung cũng vô định pháp, xướng tụng phật kinh cũng được, xướng tụng chân ngôn cũng tốt, môn thần thông này chỉ ở cổ vũ hát tụng nội dung chi uy, giống như một cái khác tầng gia trì chi pháp, muốn phát động Kim Cương Thiền Xướng thần thông, Thích Trạch nghĩ nghĩ, vẫn là tuyển định một quyển « Kim Cương Kinh ».

« Kim Cương Kinh » có thể nói phật môn kinh điển nhất chi kinh văn, ngắn ngủi hơn năm ngàn chữ, lại đem phật môn tu hành chi yếu chỉ xuyên qua trong đó, nhất là một câu cuối cùng “hết thảy hữu vi pháp, như mộng huyễn phao ảnh, như lộ cũng như điện, ứng tác như là quan” càng là thiên cổ tên kinh kệ, từ xưa đến nay không biết bao nhiêu cao tăng bởi vậy khai ngộ, chứng được vô thượng phật quốc, có thể nói cùng đạo môn « Đạo Đức Kinh » địa vị cùng cấp.

Thích Trạch không biết thế này có hay không bản kinh thư này, nhưng bằng trí nhớ kiếp trước, Kim Cương Thiền Xướng phát động, bắt đầu ngâm xướng bộ kinh văn này, “Như là ta nghe. Nhất thời Phật tại xá vệ quốc. Chi thụ cấp cô độc viên. Dữ đại bỉ khâu chúng. Thiên nhị bách ngũ thập nhân câu. Ngươi thời đại tôn. Ăn lúc. Mặc áo cầm bát. Nhập xá vệ đại thành khất thực. Tại nó trong thành. Thứ tự khất dĩ. Hoàn chí bản xử. Cơm canh cật. Thu y bát. Tẩy túc dĩ. Thoa tòa mà ngồi.”

Thích Trạch từ đệ nhất phẩm “pháp hội nguyên nhân phẩm” mở đầu, một đường hướng phía dưới, Kim Cương Thiền Xướng phát động phía dưới, kinh văn lối ra kết thành mỹ diệu thiên âm, hướng ngoài động rải mà đi. Cái kia xướng kinh thanh âm trầm bồng du dương, quanh co uyển chuyển, gột rửa tại động trung động ngoại.

Thích Trạch toàn phó tâm thần quán chú phía dưới, nhiều lần ở giữa đã mất ta tướng nhân cùng nhau phân chia, đắm chìm ở kinh văn chỗ giải diệu nghĩa bên trong, lúc đầu chỉ vì phát động thiện xướng thần thông, xướng tụng kinh văn chính là thứ yếu, mà một khi mở miệng, trong kinh văn đủ loại áo nghĩa diệu pháp ùn ùn kéo đến, xông lên đầu, lại không tự chủ được bắt đầu tìm hiểu đến.

Kim Cương Thiền Xướng cùng một chỗ, từ cùng thể nội phật môn chân khí tương ứng, chân khí chấn động phía dưới, tựa như triều tịch, nâng lên hạ xuống ở giữa, như hợp phù tiết. Mà thụ thiện xướng cùng phật môn chân khí dị động ảnh hưởng, tâm, tỳ, phổi trong ba cung tự có đạo âm vang lên, diễn tấu Ngũ Chân Huyền Âm kiếm quyết vi diệu chi ý.

Lúc đầu phật môn thiện xướng cùng đạo môn kiếm âm sánh vai cùng, không cùng nhau lệ thuộc, phân biệt rõ ràng, đây cũng là Phật Đạo giới hạn chi ý, trong lịch sử cái kia rất nhiều hạng người đại năng, muốn Phật Đạo kiêm tu, nhưng người thành công vạn người không được một, bởi vì Phật Đạo hai giáo giáo nghĩa đều có huyền diệu, đều là hòa hợp trước sau như một với bản thân mình, tu luyện pháp môn càng là hoàn toàn trái ngược, sở cầu giả cũng là một trời một vực. Phật môn cầu siêu thoát, đoạn sinh tử, luân hồi, nặng tại “ngộ” “(cảm) giác” cả hai, Phật Đà cũng có thể xưng là (cảm) giác giả. Đạo gia sở cầu chính là cốc thần không c·hết, tiêu dao tự tại, hoặc thi giải thăng tiên, hoặc nhục thân thành thánh, tuy nói đại đạo trăm sông đổ về một biển, cuối cùng đều có phân giáo.

Thích Trạch đi chi pháp, có thể nói mở giới này tu hành giới thiên cổ không có chi cục, kết hợp hắn làm người hai đời chi kinh nghiệm, ý nghĩ hão huyền, hết lần này tới lần khác lại có thể thay đổi chứng minh thực tế thực tu, nếu có thể đi thông đường này, không thua gì có thành phật làm tổ chi công đức.

Thích Trạch sơ lúc còn tại lưu tâm phật môn thiện xướng cùng Đạo gia kiếm âm ở giữa tần suất tương hợp, nhưng càng về sau tâm thần chìm vào kinh văn chân giải bên trong, đã không lo được chiếu khán hai nhà âm sắc tương hợp, chỉ nhớ rõ đem một bộ « Kim Cương Kinh » lăn qua lộn lại niệm tụng, càng niệm tâm địa càng là thanh tịnh, một viên thiền tâm hoạt bát hòa hợp, đầu tiên là sinh ra vô biên vui sướng, tiếp theo ý mừng thối lui, lại thay mặt lấy vui mừng tĩnh lự, đúng là liên tiếp chứng được hỉ chi cùng lạc chi.

Hỉ nhạc nhị chi đã chứng, thiền công càng phát ra tinh thâm, ly chứng được Nhị Thiền cũng chỉ cách xa một bước, thân nội tự giác, phật môn chân khí càng phát ra mãnh liệt, tầng tầng sóng trùng điệp ở giữa, nhưng lại tĩnh mịch thâm thúy, vừa để xuống vừa thu lại ở giữa, càng lộ vẻ thành thạo điêu luyện.