Chương 755: Phật Ma có khác

Như là ta nghe: Nhưng chỉ toàn bản tâm, làm lục thức, ra lục môn, tại lục trần bên trong, không nhiễm không tạp, tới lui tự do, thông dụng không trệ, tức là Bàn Nhược tam muội, tự tại giải thoát, xem tự tại, gặp Như Lai, hết thảy tùy tâm, tự do tự tại.

Tức dạy kia chúng sinh tu tập Thánh Đạo, làm cho cách vọng tưởng, cách vọng tưởng đã, chứng được Như Lai vô lượng trí tuệ, lợi ích yên vui hết thảy chúng sinh, này là vì Như Lai tâm đệ thập tướng, chư Bồ Tát Ma Ha Tát ứng như là biết.

Đây là Phật Tổ nguyên thoại.

Bởi vì “như là ta nghe” bốn chữ này ý tứ, chính là chỉ tại thế tôn Như Lai tọa hạ nghe nói, chỉ có thể dùng tại tình cảnh này bên trong, đây là Xá Lợi Phất tại đối Lý Khải minh xác biểu thị, hắn tại trước phật nghe được nghe được lời này.

Ý tứ của những lời này là, mặc dù “thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn” nhưng trên thực tế, hết thảy tùy tâm, cũng không đại biểu tâm do hết thảy, cái gọi là “tâm” tự do, là có hạn độ.

Mà tâm biên giới, chính là tự do biên giới, mà tự do biên giới, là do trí tuệ sở định .

“Trong lòng Như Lai” cũng không phải là duy nhất chủ quan, mà là tự thân chủ quan.

Nói cách khác, ta chủ quan không phải “Thiên Ma” mà là “chính ta”

Đó là cái rất suôn sẻ logic.

Nếu quả như thật hết thảy đều là tự do “tâm” cũng chính là bản thân ý thức là lớn nhất, cực hạn nhất tự do, như vậy...... Thiên Ma là thế nào bị phong ấn đây này?

Cho nên, Thiên Ma tự do, trên thực tế cũng là cần Thiên Ma vận dụng trí tuệ đi hòa giải đi ra tự do.

Cho dù là “hết thảy hiện thực tổng cộng” “chư pháp chi mạt” Thiên Ma cho là tự thân chính là hết thảy sự vật, vạn vật đều là hắn một bộ phận, nhưng hắn tự do biên giới lại như cũ là chính mình “trí tuệ”.

Thiên Ma muốn truy cầu tuyệt đối tự do chi tâm, trở thành hết thảy hoàn mỹ sự vật, cho nên...... Thiên Ma lại đã đạt thành tuyệt đối không tự do.

Nhìn như tự do Thiên Ma, nhìn như “hết thảy tùy tâm” Thiên Ma, bởi vì Phật Đà chỗ tỏ rõ điểm ấy, tiến tới đưa đến Phật Ma ở giữa tuyệt đối phân biệt.

Lăn lộn này nó như trọc, ai có thể trọc lấy tĩnh chi Từ Thanh? Ai có thể an đã lâu động chi Từ Sinh? Bảo đảm đạo này người không muốn doanh, phu duy không doanh, có thể che không mới thành?

Ý tứ của những lời này là, Hỗn Độn như là ô trọc thủy một dạng, ai có thể làm đục ngầu an tĩnh lại, từ từ làm sáng tỏ đâu? Ai có thể làm an tĩnh biến động đứng lên, từ từ hiện ra sinh cơ?

Ai cũng không có khả năng.

Thế giới là Hỗn Độn hết thảy đều đem ở vào biến hóa bên trong.

Cho nên, “đạo” sẽ không tự mãn, chính là bởi vì “Đạo” từ trước tới giờ không tự mãn, cho nên có thể đủ đi cho nên đổi mới, bảo trì tiến bộ, không ngừng cách tân ra mới tinh hiện thực.

Đây mới là tự do, lấy “Đạo” khu động thế giới, như vậy biến hóa thế giới, mới có tiến bộ động lực, bởi vì thỏa mãn trí tuệ bản thân, mới có thể đi làm đủ loại sự tình, đi hoàn thành đã từng không cách nào hoàn thành sự tình.

Cho nên, phật môn lựa chọn đi dạy bảo chúng sinh học được suy nghĩ, học được lợi dụng trí tuệ tìm kiếm bản tâm, cuối cùng được đến trí tuệ cùng tự do.

Phật cùng Ma khác nhau, đã là như thế, đây là đối với tự do định nghĩa.

Phật thản nhiên thừa nhận “tự do” biên giới, cùng “tâm” cực hạn, Phật không giống như là Ma như vậy lòng tham, cũng không đem chính mình nhận định là “chung cực” không phải cái gì đều muốn, ngược lại bởi vậy đạt được tự do.

Ma, đem “tâm” mở rộng đến hết thảy biên giới, để “tâm” trở thành tất cả mọi thứ nguyên nhân, trở thành tất cả sự vật căn cơ, lại vì vậy mà đem trái tim của chính mình trói buộc tại “tất cả” phía trên.

Nếu “tâm” là “tất cả” như vậy “tâm” cũng liền khóa lại tại “tất cả” phía trên, tất cả phía trên, liền không còn có cái gì nữa.

Nhưng Phật đem tâm trói buộc giải trừ hoàn toàn, Phật tự do, là người tại giác ngộ đằng sau đạt đến đại trí tuệ, từ tất cả khổ nhân bên trong giải thoát đằng sau tự do.

Vẻn vẹn điểm này, cũng đủ để nói rõ Phật Tổ là như thế nào áp chế Thiên Ma .

Đúng vậy, Phật, chính là Ma.

Bởi vì...... Phật là tâm, Ma cũng là tâm, trên một điểm này, cả hai là tương đương .



Nhưng thông qua Phật Đà nhẹ nhàng linh hoạt một chút, thế là, “phật tâm” cùng “ma tâm” liền có khác nhau, mỗi người đều có phật tâm, cùng vạn vật duy nhất ma tâm liền tách ra tới.

Phật Ma một thể, tựa hồ cũng không phải là khó hiểu như vậy.

Vĩnh cách vọng tưởng người chấp nhất, từ ở thân trúng nhìn thấy Như Lai, rộng rãi trí tuệ, là Phật Đà.

Ma, chính là cực hạn vọng tưởng, cực hạn chấp nhất, vọng tưởng trái tim của chính mình là tất cả hiện thực, chấp nhất đạt tới hoàn mỹ phía trên hoàn mỹ, chỉ có từ bỏ dạng này chấp nhất, làm sáng tỏ mê võng, phiết không giận si, mới có thể thành phật.

Phu pháp tính vô biên, há tạ tâm chỗ độ?

Đúng như không phải cùng nhau, cự giả nói chỗ thuyên, là cho nên chúng sinh mênh mông vô tận, Pháp Hải mênh mông hà cực?

Thiên Ma cái gọi là, giống như trong kính cầu hình, ngộ pháp vô sinh, nhất niệm siêu việt, há tại phồn luận người ngươi.

Đây là Bàn Nhược đến bờ bên kia, tức: Bờ bên kia trí tuệ, hoặc là gọi là, chung cực trí tuệ.

Phật môn có chân kinh, tên là « Bàn Nhược đến bờ bên kia tâm kinh » nghĩ đến chính là như vậy .

Đương nhiên, Thiên Ma khẳng định chính mình là không đồng ý cái kết luận này nhưng chỉ cần cái kết luận này có thể nói tới thông, liền có thể chứng minh Phật cùng Ma chi khác biệt.

Trải qua Phật Đà như thế xem xét, như thế một giảng giải, Lý Khải đột nhiên cảm thấy...... Thiên Ma, tựa hồ ẩn ẩn có chút đáng thương đứng lên.

Cho nên hắn mới nhịn không được tán thưởng Phật Đà.

Đây chính là Phật Tổ trí tuệ sao?

Xá Lợi Phất giảng giải hết thảy, tại lúc này triệt để bị Lý Khải chỗ lý giải.

Xá Lợi Phất thấy thế, hai tay bấm niệm pháp quyết, phía sau pháp tướng dâng lên, pháp tướng của hắn không phải hình người, mà là một viên Bồ Đề Thụ.

Bồ Đề Thụ bên trên sinh hàng trăm vạn mảnh lá, bị gió nhẹ lay động, gió thổi chư cành lá, diễn xuất vô lượng diệu pháp âm thanh, nó âm thanh truyền bá, rõ ràng sướng buồn bã sáng, vi diệu cùng nhã.

Lại nhìn phiến lá phía trên, có hàng trăm vạn phật quốc, phật quốc riêng phần mình ngâm xướng công đức, tán tụng Xá Lợi Phất.

Lý Khải mắt thấy Bồ Đề Thụ, nghe nó âm thanh, ngửi lên hương, sờ nó quang ảnh, lập tức chỉ cảm thấy sáu cái thanh triệt, không chư buồn bực hoạn, ở không lùi chuyển, chư khổ biến mất.

Trông thấy Lý Khải biểu lộ tiêu tan, Xá Lợi Phất mỉm cười, lập tức lại niệm: “Thí chủ nghe ta nói, cần đoạn trừ hết thảy bất thiện pháp, thành hết thảy pháp tốt, thần túc trang nghiêm cho nên, hằng làm cho thân nhẹ an tâm khoái hoạt, năm cái trang nghiêm cho nên, tin tưởng kiên cố, tinh cần phỉ trễ, thường không mê vọng, vắng lặng điều thuận, đoạn chư phiền não, lực trang nghiêm cho nên, chúng oán diệt hết, vô năng hỏng người, cảm giác chi trang nghiêm cho nên, thường tốt giác ngộ hết thảy chư pháp. Chính đạo trang nghiêm cho nên, đến chính trí tuệ thường hiện tại tiền.”

“Biển cả còn có thể đo bằng đấu, vực sâu còn có thể nghèo đáy, chúng sinh phải có đến tâm cầu đạo, tinh tiến không chỉ, sẽ khi khắc quả, gì nguyện không được a? Các ngươi từ nghĩ duy, tự nhiên biết, thanh tịnh pháp, ngươi ứng từ nh·iếp.”

Lời này để Lý Khải lúc đầu đều hai mắt nhắm đều lại lần nữa mở ra.

Thanh tịnh pháp!

Hắn nhưng là biết đến, Phật Tổ tại vô sắc giới thiên áp chế Thiên Ma pháp môn, chính là thanh tịnh pháp!

Mà bây giờ, đối phương nói tới chính là thanh tịnh pháp trọng điểm.

Lý Khải lập tức tọa hạ, chăm chú nghe trong đó đạo chi chân ý.

Bởi vì những lời này chỉ là “nguyên lý” mà thôi, mà biết nguyên lý, muốn pháp môn, liền cần quan sát diễn pháp, đây cũng chính là Xá Lợi Phất thể hiện ra pháp tướng nguyên do.

Lý Khải quan sát pháp tướng, trong đó vi diệu thuật pháp bắt đầu vận chuyển.

Cùng lúc đó, những thuật pháp này, bắt đầu hình thành một tòa pháp trường.

Xá Lợi Phất chắp tay trước ngực, đột ngột, trước mặt hắn hiện ra rất nhiều quỷ hồn.



Có oán linh, có hung quỷ, không có chút nào ngoài ý muốn, đều là ngoài ý muốn đột tử .

Những quỷ hồn này đều cùng Lý Khải cùng Xá Lợi Phất có nhân quả bên trên liên hệ, kỳ thật...... Bọn hắn là bị Lý Khải g·iết c·hết.

Lý Khải trước đó đối Thiên Ma động thủ, thế nhưng là ngang nhiên trực tiếp nghiền nát thế giới con giun bên trên một thế giới, trong thế giới này toàn bộ sinh linh, đều c·hôn v·ùi.

Cũng chính vì vậy, những quỷ hồn này hơn phân nửa dáng c·hết xấu xí, có toàn thân sưng vù như màn thầu, có không biết bị thứ gì nổ hoàn toàn thay đổi, hoặc là thân thể không trọn vẹn, hoặc là v·ết m·áu đầy người, dù sao không có một cái nào là bị hảo hảo thu liễm di dung .

Bây giờ những ác quỷ này bị đưa tới, ngập trời oán khí cuồn cuộn mà đến.

Lý Khải lại giống như chưa tỉnh, dù sao với hắn mà nói, những ác quỷ này oán khí liên kết cùng một chỗ, cũng bất quá trong nháy mắt tức diệt, thậm chí những ác quỷ này đều khó có khả năng tới gần hắn, vẻn vẹn bên cạnh hắn chu lưu “thiên lý” cũng đủ để c·hôn v·ùi tất cả.

Bất quá, đối mặt Xá Lợi Phất, đã thấy rất nhiều oán linh hung quỷ, lại không oán khí khí thế hung ác.

Bởi vì trước mắt Xá Lợi Phất ngồi ngay ngắn này, sau lưng đang đứng thất bảo tạo thành Bồ Đề Thụ, thất bảo hoa lá, đều có đủ.

San hô hổ phách chờ đã thất bảo coi là chiếu sức, tại chúng lá ở giữa sinh chư diệu hoa, kỳ hoa lá đều có ngàn sắc, mạch lạc hình như có trăm loại vẽ, như trời chuỗi ngọc.

Có chúng diệu hoa, làm Diêm Phù Đàn kim sắc, như xoáy hỏa luân, có đại quang minh, chư diệu tiêu tốn hóa thành tràng cờ vô lượng Bảo Cái, trong hoa kết quả, quả là thập phương phật quốc, hết thảy việc Phật, cũng tại bên trong hiện.

Theo Xá Lợi Phất diễn pháp, trên trời trống rỗng sinh ra liên hoa, đoàn viên chính mười hai cánh lá, thiên hoa loạn trụy, diễn tấu pháp âm, nó âm thanh vi diệu, diễn thuyết khổ, không, vô thường, không ta chư đến bờ bên kia.

Những thiên hoa này, đều có kim sắc, phát ra vi diệu quang minh, liên hoa mỗi lá đều là làm thuyền nhỏ, có 84. 000 mạch, giống như trời vẽ, nhất mạch có 84. 000 ánh sáng, rõ ràng, đều là làm cho gặp.

Liên hoa hóa tuần, có Bồ Tát diễn thuyết diệu pháp, độ khổ chúng sinh.

Vô số quỷ hồn ở trong đó, nhao nhao ngồi ngay ngắn trên thuyền, thành kính chiêm ngưỡng bảo tướng, nó thân cũng như Diêm Phù Đàn kim sắc, ngồi thuyền nhỏ bên trong, gặp giống ngồi đã, tâm nhãn đến mở, rõ ràng.

Vô số thiên hoa biến thành thuyền nhỏ, chở vô số oán linh, lái về phía phật môn Chư Thiên.

Không sai, siêu độ cũng không phải là đi luân hồi, mà là trực tiếp thăng nhập Chư Thiên, trở thành phật môn “Thiên Nhân chúng” hưởng rất nhiều phúc báo, bất quá...... Sau đó, Thiên Nhân cũng là sẽ luân hồi Thiên Nhân ngũ suy đằng sau, liền nhìn tạo hóa.

Nhưng cũng đã là chỗ tốt cực lớn, đây là Xá Lợi Phất đối bọn hắn bồi thường.

Về phần bọn hắn pháp đức chưa thành, lại muốn trở thành Thiên Nhân đại giới, tự nhiên đều là siêu độ người, cũng chính là Xá Lợi Phất vì bọn họ gánh chịu.

Các quỷ hồn nhao nhao tay nâng đầu khoảnh, ngồi bay loạn thiên hoa thuyền nhỏ, vãng sinh thế giới cực lạc, nhưng gặp Bồ Đề Thụ tiếp tục phát ra ánh sáng, hoa thoa thời điểm, các quỷ hồn nhao nhao tán thưởng Tứ Đế, Tam Minh lục thông, ức vạn oán linh đến cỗ tám giải thoát.

“Cung thỉnh nam mô đại từ đại bi Địa Tàng Vương Bồ Tát từ bi bảo vệ.” Xá Lợi Phất tay kết pháp quyết, nói như thế.

Xá Lợi Phất ngay tại siêu độ nhân Lý Khải vì mình chỗ tạo sát nghiệt mà ra đời rất nhiều ác linh.

Bất quá, đối Vu Hích mà nói, sát nghiệt là cái gì?

Giới tự nhiên dựa theo quy tắc của mình lưu chuyển, liền căn bản không tồn tại sát nghiệt nói chuyện, sinh tử bất quá là tự nhiên vận hành một vòng mà thôi, là “hoàn mỹ” hiện thực chỗ thực hành một loại sách lược thôi.

Cho nên đối Vu Hích tới nói, g·iết bao nhiêu người cũng sẽ không sinh ra cảm giác gì, Lý Khải không động thủ vẻn vẹn bởi vì hắn không thích mà thôi.

Nếu như là có chút “ưa thích” Vu Hích......

Vậy chỉ có thể nói, Vu Hích lúc đầu thanh danh liền không thế nào tốt......

Phải biết, tại rất nhiều đạo đồ xem ra, Vu Hích là quỷ dị kinh khủng đại danh từ, nếu như Vu Hích đều là người tốt...... Vậy làm sao lại có loại này cứng nhắc ấn tượng đâu?

Lý Khải cùng Thẩm Thủy Bích cái này hai ông bà, đều là điển hình vô thiện vô ác, mặc kệ là cứu người hay là g·iết người, đều không nháy mắt, g·iết chóc đối bọn hắn tới nói không có áp lực chút nào, Thẩm Thủy Bích tại Nhân Vu chi chiến thời điểm cũng làm không ít đồ diệt thế giới loại chuyện này.

Giết người cùng cứu người đối bọn hắn tới nói một dạng thuần túy vượt quá một lòng, nhìn chính mình có muốn hay không làm, có cần hay không làm mà thôi.



Nhưng đối Xá Lợi Phất mà nói cũng không phải là như vậy .

Hắn mượn cho Lý Khải thuyết pháp quá trình, cùng một chỗ bắt đầu siêu độ vong hồn.

Lý Khải cũng biết, đây là làm cho chính mình nhìn .

Nhưng hắn cũng không chuẩn bị để ý tới.

Không có ý nghĩa, để ý tới cái gì? Những oan hồn kia? Đều siêu độ thôi, hắn lúc đó lại không lựa chọn khác, Xá Lợi Phất sẽ không phải trông cậy vào chính mình trong hội day dứt đi?

Lý Khải nhân sinh, một mảnh không hối hận, hắn chỉ cần hạ quyết tâm, liền sẽ không hối hận, tự nhiên cũng sẽ không áy náy.

Bất quá, ngay lúc này.

Lý Khải cùng Xá Lợi Phất đều đột nhiên ngẩng đầu, Xá Lợi Phất đình chỉ tụng kinh, mà Lý Khải cũng cung kính lập tức đứng dậy.

Bởi vì bọn hắn hai cái đều nhìn thấy, theo Xá Lợi Phất siêu độ pháp chú, có so sánh đồi, tay trái cầm bảo châu, tay phải chấp tích trượng, đứng ở thiên diệp Thanh Liên tiêu tốn, hướng phía hai người vị trí phiêu diêu tới.

Đối phương hẳn không phải là bản thể, mà là chiếu ảnh tới pháp thân, đây là trước đó Xá Lợi Phất niệm tụng chú văn chỗ triệu hoán mà đến.

Hình tượng này thật sự là quá kinh điển, căn bản liền sẽ không nhận lầm.

Hai người đều lập tức thu hồi pháp quyết, hai tay khép lại, cho dù là Lý Khải cũng bắt đầu đi Phật lễ, đồng loạt tôn kính hô: “Cung nghênh Địa Tàng Vương Bồ Tát......”

Địa Tàng Vương Bồ Tát.

Lý Khải trông thấy vị này đại danh đỉnh đỉnh Bồ Tát, nghĩ thầm lần này thật đúng là mở con mắt, thế mà gặp được vị đại lão này.

Nếu không phải Xá Lợi Phất tự mình niệm tụng Địa Tạng trải qua, Lý Khải không biết muốn lúc nào mới có thể nhìn thấy đối phương.

Xưng phật danh cho nên, tại niệm niệm bên trong, trừ tám tỷ kiếp sinh tử chi tội.

Mệnh cuối cùng thời điểm, gặp kim liên hoa giống như nhật luân ở một thân tiền.

Văn Phật nói tới, hợp thời tức gặp thế giới cực lạc chi tướng.

Như là đến tâm, làm cho âm thanh không dứt, có đủ mười niệm, xưng đại từ đại bi Địa Tàng Vương Bồ Tát.

Trước mắt vị này, chính là trong truyền thuyết Địa Tàng Vương, Nhị Phẩm bên trong đỉnh tiêm tồn tại, ma ha đại bồ tát, thậm chí có thể cùng Phật sánh vai, khoảng cách “Phật” chính quả chỉ thiếu chút nữa xa.

Chỉ là, một bước này làm sao đều không thể bước ra đi, làm sao đều không thể thành phật là được.

Bởi vì ai đều biết, Địa Tàng Vương Bồ Tát đã từng phát hạ hoành nguyện: “Địa Ngục không không, thề không thành phật.”

Cái này đại hoành nguyện, thành tựu hắn Bồ Tát chính quả, nhưng lại ngăn trở hắn tiếp tục thành phật, hắn không độ không địa ngục, liền tuyệt đối không có khả năng chứng được sau cùng chính quả.

Hoành nguyện trên thực tế không có bất kỳ cái gì lực ước thúc, chân chính ước thúc Địa Tàng Vương Bồ Tát là đạo tâm của hắn.

Độ không địa ngục, đây là đạo tâm của hắn chỗ hướng, hoành nguyện kỳ thật sẽ không mang đến lực lượng, cũng sẽ không mang đến ước thúc, ngươi nếu là trong đạo tâm phủ nhận hoành nguyện, vậy cũng cái gì cũng sẽ không phát sinh.

Cái này có lẽ cũng coi là một loại chấp niệm...... Hoặc là nói, một loại ma niệm đi.

Chỉ có dòm ra cuối cùng này chấp niệm, hoặc là chấm dứt cái này hoành nguyện, hắn Nhất Phẩm chi lộ liền hoàn thành cuối cùng một viên gạch.

Lý Khải nhìn xem Địa Tàng Vương Bồ Tát, hắn đã sớm đối với đối phương kinh lịch có chỗ nghe thấy, đồng thời mấy lần đều nghĩ qua muốn bái phỏng.

Không có khác, Địa Tàng Vương Bồ Tát là thật, tùy thời tùy chỗ đều có thể thành tựu Nhất Phẩm, hắn chỉ cần một cái ý niệm trong đầu, liền có thể lập địa thành phật.

Nhưng hắn đạo tâm lại ước thúc chính mình, để hắn không cách nào dâng lên ý nghĩ này.

Đây là chủng như thế nào cảnh giới kỳ diệu đâu?

(Tấu chương xong)