Từ Dung cầm bút lên, ở đã viết xuống "Thứ hai" phía sau chậm rãi viết:
, lấy biện chứng tư duy đối xử ta cùng "Ta" quan hệ.
Khách quan tới nói, thừa nhận trong quá trình biểu diễn (từ đầu đến cuối) ta thời khắc khách quan tồn tại mà tất nhiên tồn tại, đã hoàn toàn vi phạm "Trải nghiệm" cao nhất mục tiêu hòa lý luận cơ sở, lại dùng "Trải nghiệm" đến khái quát phương pháp này, liền có vẻ không ra ngô ra khoai.
Như vậy đổi một loại thuyết pháp.
"Hòa hợp" hoặc là "Hòa" .
Hòa hợp khái niệm khởi nguồn với Trung Quốc Tiên Tần triết học tư tưởng, ( cái ống ) nói "To lớn không ở ngoài, nó tiểu không bên trong", ( nội kinh ) nói "Khí hợp mà hữu hình", "Thiên địa hợp khí, mệnh chi viết người", ( dịch truyện ) nói "Tinh khí là vật, du hồn là biến", ( Trang tử ) nói "Thông thiên dưới một trận tai" vân vân, loại tư tưởng này quảng làm đầu Tần các đại học phái tiếp nhận, cũng xuyên qua với Trung Hoa mặt đất các góc.
Những này không giống học phái tư tưởng phản ứng một cái gần gũi triết học cơ sở, thế gian vạn sự vạn vật do nhỏ bé nhất hạt, "Khí", "Tinh" hoặc là "Tinh khí" tạo thành, mà khí chia âm dương, âm khí hòa dương khí ở giữa luân phiên vận động, hoá sinh Ngũ Hành thậm chí thế gian vạn vật, cũng chính là bây giờ quảng làm người biết đạo gia cái gọi là "Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" lý niệm.
Loại này triết học lý niệm thẩm thấu dân tộc Trung Hoa sinh sản sinh hoạt mỗi cái phương diện, lớn đến trị quốc lý chính (pháp luật hòa đạo đức), nhỏ đến khoa học xã hội (phong thuỷ chờ), khoa học tự nhiên (trung y chờ) cùng với sinh hoạt hàng ngày, lấy pháp luật hòa đạo đức làm thí dụ, pháp luật hòa đạo đức tựa hồ là đối lập hai mặt, nhưng mà thực tế pháp luật phản ứng đại chúng đối với đạo đức hô hoán, mà đạo đức thực hiện cần đại chúng tự giác, pháp luật lại là thực hiện loại này tự giác cuối cùng thủ đoạn, hai người này tồn tại hình thức là đối lập thống nhất đồng thời lẫn nhau chuyển hóa.
Ở trung quốc cổ đại triết học ở trong, âm dương là vạn sự vạn vật một người có hai bộ mặt, dựa vào nhau mà tồn tại, lẫn nhau đấu tranh, lẫn nhau chuyển hóa, mà hoá sinh vạn vật, mà cái này sống nhờ vào nhau, đấu tranh, chuyển hóa động thái cân bằng, xưng là âm dương đều bình hoặc là âm dương hòa hợp, tên gọi tắt hòa.
Như vậy căn cứ loại này mộc mạc biện chứng triết học tư duy, bởi vậy đưa ra một cái lớn mật giả thiết: Ta hòa "Ta" quan hệ, nên ở vào một loại "Hòa hợp" trạng thái.
Sản sinh suy đoán này bắt nguồn từ mấy tháng trước ( nhà ) trận thứ hai diễn xuất, đi qua ta luôn luôn cho rằng ta trải nghiệm làm không tệ, diễn xuất trạng thái cũng hầu như có thể điều chỉnh đến tốt nhất, thế nhưng trận kia diễn xuất sau, sự thực chứng minh đi qua vẫn chưa đạt đến lý tưởng nhất trạng thái.
Lúc đó, "Ta" lấy Giác Tân tâm thái sống ở trên vũ đài, mà ta lại là toàn lực đối kháng thân thể uể oải, để có thể toàn thân tâm tập trung vào trải nghiệm ở trong.
Có thể nói, ta tồn tại dấu vết so với bình thường càng thêm rõ ràng, trên lý thuyết diễn xuất hiệu quả cũng nên càng thêm gay go, thế nhưng diễn xuất từ phản hồi kết quả đến nhìn, đặc biệt là Lam Điền Dã lão sư hòa Chu Húc lão sư chờ một ít trong nghề đồng hành đánh giá đến nhìn, tựa hồ vừa vặn ngược lại.
Nơi này đồng dạng có thể chứng minh Tô Dân lão sư tạp niệm nói là không chính xác, tạp niệm tuy rằng không thể tiêu trừ, nhưng ở chuyên chú một chuyện lúc, tạp niệm là không có chính hướng ý nghĩa.
Mà loại này cái gọi là tạp niệm, xác thực nói là sự tồn tại của ta, là không thể tránh khỏi, đầu tiên từ kỹ thuật phương diện, biên kịch cho dù viết chính hắn, e sợ cũng không cách nào hoàn chỉnh khái quát tự thân tính cách, như vậy cũng là tất nhiên dẫn đến diễn viên ở phân tích nhân vật lúc, vô pháp hoàn chỉnh phân tích mỗi một cái hành động sau lưng hành vi động cơ, ở tình huống như vậy, diễn viên ở trong quá trình hành động, khó tránh khỏi một số thời khắc đại não sẽ rơi vào trống rỗng, tiến vào một loại, "Ta đang làm gì? Vì sao phải làm như vậy?" thiếu hụt hành vi động cơ mộng bức trạng thái.
Thứ yếu, dù cho biên kịch khắc hoạ một cái hoàn toàn "Sống" người, hành động của hắn sáng tỏ, hành động động cơ rõ ràng, như vậy nhân vật này ta thật có thể hoàn toàn phục chế sao?
Dựa theo trải nghiệm phương pháp luận, có thể.
Như vậy trước đem trải nghiệm, hòa hợp khái niệm sai biệt để qua một bên, nói một loại trong sinh hoạt hằng ngày phổ biến nhất hiện tượng.
Đoàn trưởng cái tên này rất tặc.
Ta nói câu nói này đồng thời, trong đầu lập tức hiện ra hàng này đầu trộm đuôi cướp nụ cười.
Mà đang chuẩn bị đắp nặn một nhân vật lúc, trạng thái là tương đương, nhân vật này rất rực rỡ hoặc là rất lạnh lùng, đầu óc của ta ở trong trên căn bản ngay lập tức sẽ có thể hiện ra một tấm "Ta" khuôn mặt.
Một mặt, cái này mặt, hoặc là nói "Ta" là do cuộc đời của ta từng trải, văn hóa tố dưỡng nhằm vào kịch bản giả thiết tạo thành, thứ yếu, "Ta" dựa vào ta khống chế tài liệu, cũng chính là thân thể của ta hoàn thành quy định tình cảnh dưới hành động.
Trong quá trình này, ta khắp nơi tồn tại, hơn nữa không thể thiếu.
Biểu diễn là nghệ thuật sáng tác một loại, hòa cái khác nghệ thuật sáng tác một dạng, đều là thông qua các loại tài liệu tiến hành sáng tác, phân biệt bất quá một cái thông qua đủ loại công cụ, tài liệu tiến hành, mà biểu diễn lấy tự thân làm tài liệu tiến hành.
Tham chiếu cái khác nghệ thuật sáng tác, như hoạ sĩ dùng bút mực vẽ tranh, cứ việc rất nhiều họa sĩ không cần tham chiếu vật thật, thế nhưng đối với vật thật, bọn họ thường thường đã rõ như lòng bàn tay, như Từ bi hồng họa ngựa, Tề Bạch Thạch họa tôm, đặc biệt là người sau, có lẽ ở "Hình" trên không thể cùng nguyên vật sánh ngang, thế nhưng "Thần" lại có thể đạt đến mức tận cùng.
Ở mỹ thuật sáng tác bên trong, hình hòa thần quan hệ, đại thể tương đương với là "Ta" hòa ta quan hệ.
Van Gogh họa hoa hướng dương, hắn họa cũng không phải là một cái nào đó cây đặc biệt hoa hướng dương, mà là đem trong lòng hắn hoa hướng dương vẽ ra.
Cái này hoa hướng dương là trộn họa sĩ chủ quan ý chí hoa hướng dương, hơn nữa có thể kết luận một điểm, họa sĩ ở họa ngựa, tôm, hoa hướng dương trước, tất nhiên cẩn thận quan sát đại lượng vật thật, nhắm mắt lại có thể rõ ràng mà tưởng tượng loại này vật thật mỗi một cái vị trí các loại không giống tồn tại hình thức.
Điểm ấy hòa ta đi qua cho rằng trải nghiệm cuộc sống là trải nghiệm đặc biệt quần thể tư tưởng trạng thái, mà không phải tìm kiếm điển hình không bàn mà hợp.
Lấy mỹ thuật sáng tác loại suy biểu diễn, tính chất cũng là tương tự, diễn viên ở toàn bộ sáng tạo trong quá trình, bất luận tập luyện vẫn là diễn xuất, sự tồn tại của ta không nên tiêu trừ, cũng không thể tiêu trừ, nhưng tuyệt đối không phải vẻn vẹn sử dụng tự thân thân thể làm nhân vật sáng tạo tài liệu, càng không phải vẻn vẹn lấy tự thân tư tưởng, yêu thích, chí thú đi thay thế nhân vật tiến hành hành động, mà là cố gắng đi đến gần "Ta", đi hiểu "Ta", đem "Ta" xem là nhất thân mật nhất người, như thê tử, hài tử.
Hai giả gian biện chứng quan hệ xác định sau, như vậy tiếp theo, liền dính đến cụ thể phương pháp luận, hết thảy không cung cấp phương pháp luận lý niệm, đều là lời nói rỗng tuếch, đều là chơi lưu manh.
Vẫn lấy mỹ thuật sáng tác làm thí dụ, Đường Nhân phù chở viết quá một phần ( Giang Lăng lục thị ngự trạch yến tập xem Trương viên ngoại họa Tùng Thạch đồ ), là miêu tả hoạ sĩ trương tảo vẽ tranh tình cảnh, hắn cảm thấy trương tảo họa cây tùng, tảng đá lúc, là "Vật ở tư duy, không ở tai mắt", sở dĩ có thể "Đến với tâm, ứng với tay", bút mực bên trong không có nửa điểm do dự, cho nên mới có thể họa "Lỏng vảy thuân, thạch cheo leo (yán), nước trong vắt, nói yểu miễu", không khó nhìn ra, lỏng, thạch, nước, nói động thái, đều là ở hoạ sĩ trong lòng.
Họa Tùng Thạch còn như vậy, huống hồ họa sĩ, huống chi đi diễn một cái người sống sờ sờ đây? !
Vẫn là lấy "Đoàn trưởng cái tên này rất tặc" làm thí dụ, làm ta nói ra câu nói này, trong đầu hiện lên ra nét cười của hắn, vẻn vẹn như vậy sao?
Này dính đến trong cuộc sống một cái không quá bị chú ý điểm mấu chốt, trong đầu của ta hiện lên đoàn trưởng đầu trộm đuôi cướp nụ cười lúc, về thực chất, ta đã cảm giác hắn một khắc đó trạng thái tinh thần.
Đẩy mà quảng chi, đầu óc của ta ở trong hiện ra nhân vật giầy, quần, áo khoác, bước đi tư thế thậm chí còn nói chuyện ngữ khí trầm bồng du dương vân vân, nó đại biểu không đơn thuần là cụ thể vật thật, mà là nhân vật tính cách, tinh thần ở ngoài đang hiện ra hình thức.
Phù chở bản văn chương này cũng không người biết, thế nhưng là là ta giả thiết cung cấp cụ thể phương pháp luận dòng suy nghĩ, từ qua lại kinh nghiệm mà nói, có thể khái quát là ba điểm dưới đây:
Đầu tiên, "Ta" là ra sao đây?
Mang theo vấn đề này, đi trong kịch bản tìm kiếm, đây là mỗi một cái kịch bản nhất định phải giao cho sáng tác tiền đề, lấy Thái Thiêm Minh làm thí dụ, một cái thông minh, tàn nhẫn, quả quyết độc kiêu.
Thứ yếu, "Ta" đến tột cùng là ra sao đây?
Mang theo vấn đề này, đi sinh hoạt ở trong tìm kiếm, thông qua trải nghiệm cuộc sống, thâm nhập sinh hoạt thậm chí sinh hoạt, dung nhập vào nhân vật đặc biệt quần thể ở trong, lý giải, cảm thụ, xu cùng với tư tưởng của bọn họ trạng thái.
Thái Thiêm Minh cái quần thể này tao ngộ không giống nhau, thế nhưng xuất thân của bọn họ thường thường có kinh người tương tự tính, bần cùng, không đúng vậy không đến nỗi đi lên điều này trái pháp luật phạm tội con đường.
Mặt khác cũng đều có một cái cộng đồng mục đích, tiền.
Bọn họ rất rõ ràng chính mình phạm vào tội ác, bởi vậy bất luận cất bước ngồi nằm, bọn họ đều duy trì độ cao cảnh giác, tỷ như nhiều năm không gặp bạn thân đột nhiên liên hệ, bất luận là hoặc là không phải, trước đem cái này định vị là nằm vùng đều là ổn thỏa nhất.
Cuối cùng, "Ta" đến cùng hẳn là ra sao ư?
Đến đây, liền cần đem kịch bản quy định tình cảnh dưới hành động hòa đặc biệt quần thể tư tưởng thống nhất lên, cho mỗi một cái hành động tìm kiếm hợp lý hành động động cơ.
Bị Trương Lôi bắt sau, Thái Thiêm Minh quyết định là không tiếc bất cứ giá nào thu được tự do, mà thu được tự do chỉ có dũng khí là không đủ, còn cần đối mặt tuyệt cảnh trấn định, kỹ càng tư duy, chậm rãi bện một tấm đem tất cả mọi người đồng quy vu tận võng lớn.
Nhân vật sáng tạo không thể cũng không nên một lần là xong, trừ phi kịch bản chính là lượng thân định chế, diễn viên diễn chính là chính hắn.
Sáng tác quá trình nên là tiến lên dần dần, ngày hôm nay nhìn thấy "Ta" tâm linh một điểm bí ẩn, ngày mai có lẽ lại nhìn thấy "Ta" một đôi mắt lấp lóe, có lẽ có một ngày lại đột nhiên nhìn thấy "Ta" trên đầu một tia tóc trắng hòa trên chân thường xuyên giầy.
Nói chung, nhất định phải để "Ta" ở trong lòng ta càng rõ ràng, cuối cùng xuất hiện "Đoàn trưởng cái tên này rất tặc" hiện tượng, chỉ có "Ta" xuất hiện tại trong lòng ta, ta mới có thể tượng "Ta" như vậy sinh hoạt.
Liên quan với cụ thể điều tiết đến hòa hợp trạng thái phương pháp, ta có một chút dòng suy nghĩ.
( nội kinh - âm dương ứng tượng đại luận ) có lời, thủy hỏa giả, âm dương chi dấu hiệu vậy, từ âm dương góc độ phân tích, ta nên là thuộc "Âm", "Ta" nên thuộc về "Dương", nói cách khác một đôi cụ thể sự vật so sánh lúc, phù hợp nước đặc trưng thuộc âm, phù hợp hỏa đặc trưng thuần dương, ta là cụ thể, khách quan tồn tại, bất động, mà "Ta" là trừu tượng, tưởng tượng, bất cứ lúc nào biến hóa, phân biệt đối ứng thủy hỏa hai loại đặc trưng.
Ta giả thiết là, thông qua đối "Âm" hòa "Dương" điều chỉnh, cuối cùng đạt đến một loại hòa hợp trạng thái, chẳng hạn như, ở ( nhà ) tập luyện trong lúc, ta tận sức với tăng mạnh "Ta" tồn tại, tiêu trừ ta tự thân ảnh hưởng, thế nhưng diễn xuất hiệu quả cũng không có đạt đến tốt nhất.
Đây là một loại rõ ràng dương thịnh âm suy trạng thái.
Ở trận thứ hai diễn xuất trước, bởi vì phức tạp sự vụ dẫn đến ta đặc biệt uể oải, diễn xuất qua trình bên trong ta tích cực điều động toàn bộ sự chú ý, cố gắng đem nắm mỗi một chi tiết nhỏ, tăng cường sự tồn tại của ta, cũng chính là "Âm" tồn tại, hòa "Ta" đạt thành tạm thời thỏa hiệp, hướng về một cái cùng chung mục tiêu nỗ lực.
Nói cách khác trong quá trình này, âm dương vận động có thống nhất cùng chung mục tiêu, hình thành một cái đối lập thống nhất toàn thể, cũng chính là hòa hợp trạng thái.
Thứ yếu, liên quan với điều tiết nguyên tắc căn bản.
Đổi mới không phải đem nguyên là tất cả cũ sự vật đẩy ngã, hủy diệt, sau đó một lần nữa thành lập, này không phù hợp sự vật phát triển quy luật khách quan (phủ định chi phủ định quy luật), như phương pháp phái liền xây dựng ở trải nghiệm cơ sở trên.
Nhưng bất luận ra sao nguyên lý, ra sao khái niệm, ra sao phương pháp, biểu diễn làm một loại nghệ thuật hình thức, cuối cùng vẫn muốn phục vụ với hiện thực, phục vụ với khán giả, mà không phải thỏa mãn tự thân phỏng đoán hoặc là chỉ làm thảo luận sử dụng.
Cho nên ta cho rằng, sáng tác trong quá trình, chủ nghĩa hiện thực vẫn là muốn tuân theo nguyên tắc căn bản, cũng chính là muốn trải nghiệm cuộc sống, thâm nhập sinh hoạt, lấy hiện thực là căn cứ.
Thế nhưng làm nghệ thuật sáng tác, vẻn vẹn chủ nghĩa hiện thực là không đủ, nhưng truy cầu chủ nghĩa hiện thực ảnh hưởng nghệ thuật sáng tác chủ nghĩa lãng mạn thành phần sao?
Từ tư biện góc độ, thậm chí có thể như thế tiến hành nhận định, làm chủ nghĩa hiện thực sâu sắc tới trình độ nhất định, chính là chủ nghĩa lãng mạn.
Đương nhiên, "Âm dương hòa hợp" làm Trung Quốc Tiên Tần sinh ra triết học khái niệm , tương tự bị truyền thống phong thuỷ học thuyết chọn dùng, trở thành nó lý luận cơ sở, cũng bởi vậy thường thường bị đương đại ngộ nhận là "Giả dối không có thật" thậm chí còn "Quái lực loạn thần", khó kẻ dưới phục tùng.
Như vậy đổi một loại càng thêm khoa học, hiện đại cách nói, chủ nghĩa duy vật biện chứng pháp.
Hòa hợp khái niệm cũng dùng mặt khác một loại khái niệm thay thế, mâu thuẫn.
Từ trên bản chất mà nói, loại này lấy chủ nghĩa hiện thực là nguyên tắc "Hòa hợp" suy đoán cũng phù hợp duy vật biện chứng tư duy, cũng chính là đối lập thống nhất, lượng biến biến chất quy luật, phủ định chi phủ định quy luật, đến mức nó phải chăng thành lập, nếu như thành lập trong đó lại tồn tại chỗ thiếu sót cùng với cụ thể phương pháp huấn luyện, liền cần ngày sau thực tiễn trong quá trình tiến hành tìm chứng cứ cũng bổ sung rồi.
Từ Dung bưng lên chén nước, nhấp một miếng nước, hắn nhìn vừa mới viết liền hai trang, trong lòng khó tránh khỏi bay lên một cỗ thác loạn cảm giác, một mặt tổng cảm giác mình ở quỷ kéo, ở một phương diện khác, bởi vì có hiện thực thực tiễn làm tham chiếu, hắn lại cảm thấy quỷ kéo tồn tại nhất định đạo lý.
Bất quá trong lòng hắn sinh ra một cỗ cảm khái, nếu như loại này giả thiết thật thành lập lời nói, hắn đưa ra bộ này hệ thống đem sẽ trở thành trên thế giới nhất dễ hiểu, học tập biểu diễn hệ thống.
"Hòa hợp pháp" lớn nhất ưu điểm ở chỗ đơn giản dễ hiểu, phàm là sinh ở dưới hồng kỳ người trong nước, chính là không bao giờ thiếu cắm rễ với huyết thống gen "Hòa hợp", "Đều bình" tư duy, tiếp thụ quá giáo dục đương đại thanh niên, đối với Marx càng là đều có thể thông hiểu đạo lí, chính là không bao giờ thiếu duy vật biện chứng tư duy, so với trải nghiệm, phương pháp, biểu hiện, hắn đưa ra lý luận cơ sở có thể nói giảm mạnh học tập ngưỡng cửa, hầu như là có tay liền được.
, lấy biện chứng tư duy đối xử ta cùng "Ta" quan hệ.
Khách quan tới nói, thừa nhận trong quá trình biểu diễn (từ đầu đến cuối) ta thời khắc khách quan tồn tại mà tất nhiên tồn tại, đã hoàn toàn vi phạm "Trải nghiệm" cao nhất mục tiêu hòa lý luận cơ sở, lại dùng "Trải nghiệm" đến khái quát phương pháp này, liền có vẻ không ra ngô ra khoai.
Như vậy đổi một loại thuyết pháp.
"Hòa hợp" hoặc là "Hòa" .
Hòa hợp khái niệm khởi nguồn với Trung Quốc Tiên Tần triết học tư tưởng, ( cái ống ) nói "To lớn không ở ngoài, nó tiểu không bên trong", ( nội kinh ) nói "Khí hợp mà hữu hình", "Thiên địa hợp khí, mệnh chi viết người", ( dịch truyện ) nói "Tinh khí là vật, du hồn là biến", ( Trang tử ) nói "Thông thiên dưới một trận tai" vân vân, loại tư tưởng này quảng làm đầu Tần các đại học phái tiếp nhận, cũng xuyên qua với Trung Hoa mặt đất các góc.
Những này không giống học phái tư tưởng phản ứng một cái gần gũi triết học cơ sở, thế gian vạn sự vạn vật do nhỏ bé nhất hạt, "Khí", "Tinh" hoặc là "Tinh khí" tạo thành, mà khí chia âm dương, âm khí hòa dương khí ở giữa luân phiên vận động, hoá sinh Ngũ Hành thậm chí thế gian vạn vật, cũng chính là bây giờ quảng làm người biết đạo gia cái gọi là "Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" lý niệm.
Loại này triết học lý niệm thẩm thấu dân tộc Trung Hoa sinh sản sinh hoạt mỗi cái phương diện, lớn đến trị quốc lý chính (pháp luật hòa đạo đức), nhỏ đến khoa học xã hội (phong thuỷ chờ), khoa học tự nhiên (trung y chờ) cùng với sinh hoạt hàng ngày, lấy pháp luật hòa đạo đức làm thí dụ, pháp luật hòa đạo đức tựa hồ là đối lập hai mặt, nhưng mà thực tế pháp luật phản ứng đại chúng đối với đạo đức hô hoán, mà đạo đức thực hiện cần đại chúng tự giác, pháp luật lại là thực hiện loại này tự giác cuối cùng thủ đoạn, hai người này tồn tại hình thức là đối lập thống nhất đồng thời lẫn nhau chuyển hóa.
Ở trung quốc cổ đại triết học ở trong, âm dương là vạn sự vạn vật một người có hai bộ mặt, dựa vào nhau mà tồn tại, lẫn nhau đấu tranh, lẫn nhau chuyển hóa, mà hoá sinh vạn vật, mà cái này sống nhờ vào nhau, đấu tranh, chuyển hóa động thái cân bằng, xưng là âm dương đều bình hoặc là âm dương hòa hợp, tên gọi tắt hòa.
Như vậy căn cứ loại này mộc mạc biện chứng triết học tư duy, bởi vậy đưa ra một cái lớn mật giả thiết: Ta hòa "Ta" quan hệ, nên ở vào một loại "Hòa hợp" trạng thái.
Sản sinh suy đoán này bắt nguồn từ mấy tháng trước ( nhà ) trận thứ hai diễn xuất, đi qua ta luôn luôn cho rằng ta trải nghiệm làm không tệ, diễn xuất trạng thái cũng hầu như có thể điều chỉnh đến tốt nhất, thế nhưng trận kia diễn xuất sau, sự thực chứng minh đi qua vẫn chưa đạt đến lý tưởng nhất trạng thái.
Lúc đó, "Ta" lấy Giác Tân tâm thái sống ở trên vũ đài, mà ta lại là toàn lực đối kháng thân thể uể oải, để có thể toàn thân tâm tập trung vào trải nghiệm ở trong.
Có thể nói, ta tồn tại dấu vết so với bình thường càng thêm rõ ràng, trên lý thuyết diễn xuất hiệu quả cũng nên càng thêm gay go, thế nhưng diễn xuất từ phản hồi kết quả đến nhìn, đặc biệt là Lam Điền Dã lão sư hòa Chu Húc lão sư chờ một ít trong nghề đồng hành đánh giá đến nhìn, tựa hồ vừa vặn ngược lại.
Nơi này đồng dạng có thể chứng minh Tô Dân lão sư tạp niệm nói là không chính xác, tạp niệm tuy rằng không thể tiêu trừ, nhưng ở chuyên chú một chuyện lúc, tạp niệm là không có chính hướng ý nghĩa.
Mà loại này cái gọi là tạp niệm, xác thực nói là sự tồn tại của ta, là không thể tránh khỏi, đầu tiên từ kỹ thuật phương diện, biên kịch cho dù viết chính hắn, e sợ cũng không cách nào hoàn chỉnh khái quát tự thân tính cách, như vậy cũng là tất nhiên dẫn đến diễn viên ở phân tích nhân vật lúc, vô pháp hoàn chỉnh phân tích mỗi một cái hành động sau lưng hành vi động cơ, ở tình huống như vậy, diễn viên ở trong quá trình hành động, khó tránh khỏi một số thời khắc đại não sẽ rơi vào trống rỗng, tiến vào một loại, "Ta đang làm gì? Vì sao phải làm như vậy?" thiếu hụt hành vi động cơ mộng bức trạng thái.
Thứ yếu, dù cho biên kịch khắc hoạ một cái hoàn toàn "Sống" người, hành động của hắn sáng tỏ, hành động động cơ rõ ràng, như vậy nhân vật này ta thật có thể hoàn toàn phục chế sao?
Dựa theo trải nghiệm phương pháp luận, có thể.
Như vậy trước đem trải nghiệm, hòa hợp khái niệm sai biệt để qua một bên, nói một loại trong sinh hoạt hằng ngày phổ biến nhất hiện tượng.
Đoàn trưởng cái tên này rất tặc.
Ta nói câu nói này đồng thời, trong đầu lập tức hiện ra hàng này đầu trộm đuôi cướp nụ cười.
Mà đang chuẩn bị đắp nặn một nhân vật lúc, trạng thái là tương đương, nhân vật này rất rực rỡ hoặc là rất lạnh lùng, đầu óc của ta ở trong trên căn bản ngay lập tức sẽ có thể hiện ra một tấm "Ta" khuôn mặt.
Một mặt, cái này mặt, hoặc là nói "Ta" là do cuộc đời của ta từng trải, văn hóa tố dưỡng nhằm vào kịch bản giả thiết tạo thành, thứ yếu, "Ta" dựa vào ta khống chế tài liệu, cũng chính là thân thể của ta hoàn thành quy định tình cảnh dưới hành động.
Trong quá trình này, ta khắp nơi tồn tại, hơn nữa không thể thiếu.
Biểu diễn là nghệ thuật sáng tác một loại, hòa cái khác nghệ thuật sáng tác một dạng, đều là thông qua các loại tài liệu tiến hành sáng tác, phân biệt bất quá một cái thông qua đủ loại công cụ, tài liệu tiến hành, mà biểu diễn lấy tự thân làm tài liệu tiến hành.
Tham chiếu cái khác nghệ thuật sáng tác, như hoạ sĩ dùng bút mực vẽ tranh, cứ việc rất nhiều họa sĩ không cần tham chiếu vật thật, thế nhưng đối với vật thật, bọn họ thường thường đã rõ như lòng bàn tay, như Từ bi hồng họa ngựa, Tề Bạch Thạch họa tôm, đặc biệt là người sau, có lẽ ở "Hình" trên không thể cùng nguyên vật sánh ngang, thế nhưng "Thần" lại có thể đạt đến mức tận cùng.
Ở mỹ thuật sáng tác bên trong, hình hòa thần quan hệ, đại thể tương đương với là "Ta" hòa ta quan hệ.
Van Gogh họa hoa hướng dương, hắn họa cũng không phải là một cái nào đó cây đặc biệt hoa hướng dương, mà là đem trong lòng hắn hoa hướng dương vẽ ra.
Cái này hoa hướng dương là trộn họa sĩ chủ quan ý chí hoa hướng dương, hơn nữa có thể kết luận một điểm, họa sĩ ở họa ngựa, tôm, hoa hướng dương trước, tất nhiên cẩn thận quan sát đại lượng vật thật, nhắm mắt lại có thể rõ ràng mà tưởng tượng loại này vật thật mỗi một cái vị trí các loại không giống tồn tại hình thức.
Điểm ấy hòa ta đi qua cho rằng trải nghiệm cuộc sống là trải nghiệm đặc biệt quần thể tư tưởng trạng thái, mà không phải tìm kiếm điển hình không bàn mà hợp.
Lấy mỹ thuật sáng tác loại suy biểu diễn, tính chất cũng là tương tự, diễn viên ở toàn bộ sáng tạo trong quá trình, bất luận tập luyện vẫn là diễn xuất, sự tồn tại của ta không nên tiêu trừ, cũng không thể tiêu trừ, nhưng tuyệt đối không phải vẻn vẹn sử dụng tự thân thân thể làm nhân vật sáng tạo tài liệu, càng không phải vẻn vẹn lấy tự thân tư tưởng, yêu thích, chí thú đi thay thế nhân vật tiến hành hành động, mà là cố gắng đi đến gần "Ta", đi hiểu "Ta", đem "Ta" xem là nhất thân mật nhất người, như thê tử, hài tử.
Hai giả gian biện chứng quan hệ xác định sau, như vậy tiếp theo, liền dính đến cụ thể phương pháp luận, hết thảy không cung cấp phương pháp luận lý niệm, đều là lời nói rỗng tuếch, đều là chơi lưu manh.
Vẫn lấy mỹ thuật sáng tác làm thí dụ, Đường Nhân phù chở viết quá một phần ( Giang Lăng lục thị ngự trạch yến tập xem Trương viên ngoại họa Tùng Thạch đồ ), là miêu tả hoạ sĩ trương tảo vẽ tranh tình cảnh, hắn cảm thấy trương tảo họa cây tùng, tảng đá lúc, là "Vật ở tư duy, không ở tai mắt", sở dĩ có thể "Đến với tâm, ứng với tay", bút mực bên trong không có nửa điểm do dự, cho nên mới có thể họa "Lỏng vảy thuân, thạch cheo leo (yán), nước trong vắt, nói yểu miễu", không khó nhìn ra, lỏng, thạch, nước, nói động thái, đều là ở hoạ sĩ trong lòng.
Họa Tùng Thạch còn như vậy, huống hồ họa sĩ, huống chi đi diễn một cái người sống sờ sờ đây? !
Vẫn là lấy "Đoàn trưởng cái tên này rất tặc" làm thí dụ, làm ta nói ra câu nói này, trong đầu hiện lên ra nét cười của hắn, vẻn vẹn như vậy sao?
Này dính đến trong cuộc sống một cái không quá bị chú ý điểm mấu chốt, trong đầu của ta hiện lên đoàn trưởng đầu trộm đuôi cướp nụ cười lúc, về thực chất, ta đã cảm giác hắn một khắc đó trạng thái tinh thần.
Đẩy mà quảng chi, đầu óc của ta ở trong hiện ra nhân vật giầy, quần, áo khoác, bước đi tư thế thậm chí còn nói chuyện ngữ khí trầm bồng du dương vân vân, nó đại biểu không đơn thuần là cụ thể vật thật, mà là nhân vật tính cách, tinh thần ở ngoài đang hiện ra hình thức.
Phù chở bản văn chương này cũng không người biết, thế nhưng là là ta giả thiết cung cấp cụ thể phương pháp luận dòng suy nghĩ, từ qua lại kinh nghiệm mà nói, có thể khái quát là ba điểm dưới đây:
Đầu tiên, "Ta" là ra sao đây?
Mang theo vấn đề này, đi trong kịch bản tìm kiếm, đây là mỗi một cái kịch bản nhất định phải giao cho sáng tác tiền đề, lấy Thái Thiêm Minh làm thí dụ, một cái thông minh, tàn nhẫn, quả quyết độc kiêu.
Thứ yếu, "Ta" đến tột cùng là ra sao đây?
Mang theo vấn đề này, đi sinh hoạt ở trong tìm kiếm, thông qua trải nghiệm cuộc sống, thâm nhập sinh hoạt thậm chí sinh hoạt, dung nhập vào nhân vật đặc biệt quần thể ở trong, lý giải, cảm thụ, xu cùng với tư tưởng của bọn họ trạng thái.
Thái Thiêm Minh cái quần thể này tao ngộ không giống nhau, thế nhưng xuất thân của bọn họ thường thường có kinh người tương tự tính, bần cùng, không đúng vậy không đến nỗi đi lên điều này trái pháp luật phạm tội con đường.
Mặt khác cũng đều có một cái cộng đồng mục đích, tiền.
Bọn họ rất rõ ràng chính mình phạm vào tội ác, bởi vậy bất luận cất bước ngồi nằm, bọn họ đều duy trì độ cao cảnh giác, tỷ như nhiều năm không gặp bạn thân đột nhiên liên hệ, bất luận là hoặc là không phải, trước đem cái này định vị là nằm vùng đều là ổn thỏa nhất.
Cuối cùng, "Ta" đến cùng hẳn là ra sao ư?
Đến đây, liền cần đem kịch bản quy định tình cảnh dưới hành động hòa đặc biệt quần thể tư tưởng thống nhất lên, cho mỗi một cái hành động tìm kiếm hợp lý hành động động cơ.
Bị Trương Lôi bắt sau, Thái Thiêm Minh quyết định là không tiếc bất cứ giá nào thu được tự do, mà thu được tự do chỉ có dũng khí là không đủ, còn cần đối mặt tuyệt cảnh trấn định, kỹ càng tư duy, chậm rãi bện một tấm đem tất cả mọi người đồng quy vu tận võng lớn.
Nhân vật sáng tạo không thể cũng không nên một lần là xong, trừ phi kịch bản chính là lượng thân định chế, diễn viên diễn chính là chính hắn.
Sáng tác quá trình nên là tiến lên dần dần, ngày hôm nay nhìn thấy "Ta" tâm linh một điểm bí ẩn, ngày mai có lẽ lại nhìn thấy "Ta" một đôi mắt lấp lóe, có lẽ có một ngày lại đột nhiên nhìn thấy "Ta" trên đầu một tia tóc trắng hòa trên chân thường xuyên giầy.
Nói chung, nhất định phải để "Ta" ở trong lòng ta càng rõ ràng, cuối cùng xuất hiện "Đoàn trưởng cái tên này rất tặc" hiện tượng, chỉ có "Ta" xuất hiện tại trong lòng ta, ta mới có thể tượng "Ta" như vậy sinh hoạt.
Liên quan với cụ thể điều tiết đến hòa hợp trạng thái phương pháp, ta có một chút dòng suy nghĩ.
( nội kinh - âm dương ứng tượng đại luận ) có lời, thủy hỏa giả, âm dương chi dấu hiệu vậy, từ âm dương góc độ phân tích, ta nên là thuộc "Âm", "Ta" nên thuộc về "Dương", nói cách khác một đôi cụ thể sự vật so sánh lúc, phù hợp nước đặc trưng thuộc âm, phù hợp hỏa đặc trưng thuần dương, ta là cụ thể, khách quan tồn tại, bất động, mà "Ta" là trừu tượng, tưởng tượng, bất cứ lúc nào biến hóa, phân biệt đối ứng thủy hỏa hai loại đặc trưng.
Ta giả thiết là, thông qua đối "Âm" hòa "Dương" điều chỉnh, cuối cùng đạt đến một loại hòa hợp trạng thái, chẳng hạn như, ở ( nhà ) tập luyện trong lúc, ta tận sức với tăng mạnh "Ta" tồn tại, tiêu trừ ta tự thân ảnh hưởng, thế nhưng diễn xuất hiệu quả cũng không có đạt đến tốt nhất.
Đây là một loại rõ ràng dương thịnh âm suy trạng thái.
Ở trận thứ hai diễn xuất trước, bởi vì phức tạp sự vụ dẫn đến ta đặc biệt uể oải, diễn xuất qua trình bên trong ta tích cực điều động toàn bộ sự chú ý, cố gắng đem nắm mỗi một chi tiết nhỏ, tăng cường sự tồn tại của ta, cũng chính là "Âm" tồn tại, hòa "Ta" đạt thành tạm thời thỏa hiệp, hướng về một cái cùng chung mục tiêu nỗ lực.
Nói cách khác trong quá trình này, âm dương vận động có thống nhất cùng chung mục tiêu, hình thành một cái đối lập thống nhất toàn thể, cũng chính là hòa hợp trạng thái.
Thứ yếu, liên quan với điều tiết nguyên tắc căn bản.
Đổi mới không phải đem nguyên là tất cả cũ sự vật đẩy ngã, hủy diệt, sau đó một lần nữa thành lập, này không phù hợp sự vật phát triển quy luật khách quan (phủ định chi phủ định quy luật), như phương pháp phái liền xây dựng ở trải nghiệm cơ sở trên.
Nhưng bất luận ra sao nguyên lý, ra sao khái niệm, ra sao phương pháp, biểu diễn làm một loại nghệ thuật hình thức, cuối cùng vẫn muốn phục vụ với hiện thực, phục vụ với khán giả, mà không phải thỏa mãn tự thân phỏng đoán hoặc là chỉ làm thảo luận sử dụng.
Cho nên ta cho rằng, sáng tác trong quá trình, chủ nghĩa hiện thực vẫn là muốn tuân theo nguyên tắc căn bản, cũng chính là muốn trải nghiệm cuộc sống, thâm nhập sinh hoạt, lấy hiện thực là căn cứ.
Thế nhưng làm nghệ thuật sáng tác, vẻn vẹn chủ nghĩa hiện thực là không đủ, nhưng truy cầu chủ nghĩa hiện thực ảnh hưởng nghệ thuật sáng tác chủ nghĩa lãng mạn thành phần sao?
Từ tư biện góc độ, thậm chí có thể như thế tiến hành nhận định, làm chủ nghĩa hiện thực sâu sắc tới trình độ nhất định, chính là chủ nghĩa lãng mạn.
Đương nhiên, "Âm dương hòa hợp" làm Trung Quốc Tiên Tần sinh ra triết học khái niệm , tương tự bị truyền thống phong thuỷ học thuyết chọn dùng, trở thành nó lý luận cơ sở, cũng bởi vậy thường thường bị đương đại ngộ nhận là "Giả dối không có thật" thậm chí còn "Quái lực loạn thần", khó kẻ dưới phục tùng.
Như vậy đổi một loại càng thêm khoa học, hiện đại cách nói, chủ nghĩa duy vật biện chứng pháp.
Hòa hợp khái niệm cũng dùng mặt khác một loại khái niệm thay thế, mâu thuẫn.
Từ trên bản chất mà nói, loại này lấy chủ nghĩa hiện thực là nguyên tắc "Hòa hợp" suy đoán cũng phù hợp duy vật biện chứng tư duy, cũng chính là đối lập thống nhất, lượng biến biến chất quy luật, phủ định chi phủ định quy luật, đến mức nó phải chăng thành lập, nếu như thành lập trong đó lại tồn tại chỗ thiếu sót cùng với cụ thể phương pháp huấn luyện, liền cần ngày sau thực tiễn trong quá trình tiến hành tìm chứng cứ cũng bổ sung rồi.
Từ Dung bưng lên chén nước, nhấp một miếng nước, hắn nhìn vừa mới viết liền hai trang, trong lòng khó tránh khỏi bay lên một cỗ thác loạn cảm giác, một mặt tổng cảm giác mình ở quỷ kéo, ở một phương diện khác, bởi vì có hiện thực thực tiễn làm tham chiếu, hắn lại cảm thấy quỷ kéo tồn tại nhất định đạo lý.
Bất quá trong lòng hắn sinh ra một cỗ cảm khái, nếu như loại này giả thiết thật thành lập lời nói, hắn đưa ra bộ này hệ thống đem sẽ trở thành trên thế giới nhất dễ hiểu, học tập biểu diễn hệ thống.
"Hòa hợp pháp" lớn nhất ưu điểm ở chỗ đơn giản dễ hiểu, phàm là sinh ở dưới hồng kỳ người trong nước, chính là không bao giờ thiếu cắm rễ với huyết thống gen "Hòa hợp", "Đều bình" tư duy, tiếp thụ quá giáo dục đương đại thanh niên, đối với Marx càng là đều có thể thông hiểu đạo lí, chính là không bao giờ thiếu duy vật biện chứng tư duy, so với trải nghiệm, phương pháp, biểu hiện, hắn đưa ra lý luận cơ sở có thể nói giảm mạnh học tập ngưỡng cửa, hầu như là có tay liền được.
=============
![[Xuyên Nhanh] Thế Nào Là Nhân Vật Phản Diện? (Quyển 1)](https://ztruyenmoi.com/images/medium/xuyen-nhanh-the-nao-la-nhan-vat-phan-dien-quyen-1-1626680309.jpg)
